Ohne Zweifel ist es das Wissen um den Tod,
und neben diesem die Betrachtung des Leidens
und der Not des Lebens, was den stärksten Anstoß
zum philosophischen Besinnen und zu metaphysischen
Auslegungen der Welt gibt.
Wenn unser Leben endlos und schmerzlos wäre,
würde es vielleicht Keinem einfallen zu fragen,
warum die Welt gerade diese Beschaffenheit habe;
sondern eben auch sich Alles von Selbst verstehen.
Arthur Schopenhauer , W II 176 f.
Zitatquellen (> Abkürzungen)
( Auszüge aus > Wagners
> Schopenhauer - Register,
Stichwort Philosophie )
- Die Philosophie hat ihren Ursprung in einer
Verwunderung über die Welt und unser
eigenes Dasein.
> W II 176, 188 f., 226; W I 38 ( P I 110).
Diese schon früh im Menschen auftretende
Verwunderung wird später die Mutter der Metaphysik.
> W II 176.
Dem Normalmenschen bleibt die philosophische
Verwunderung ewig fremd.
> N 75: W II 176; P II 103.
Diese Verwunderung könnte gar nicht entstehen,
wenn die Welt, im Sinne von Spinoza, eine
absolute Substanz, ein schlechthin notwendiges
Wesen wäre.
> W II 188 f., 664.
- Die eigentliche philosophische Anlage besteht darin,
dass man über das Gewöhnliche und Alltägliche
sich zu verwundern fähig ist.
> W II 176; W I 148; P II 3 f., 81 f., (115; P I 429).
Unsere Verwunderung über die Welt geht leicht
über in ein Brüten über jene Fatalität, welche ihr
Dasein hervorrufen konnte.
> W II 189 f., 175 f.
Aus der Rätselhaftigkeit des Daseins entsteht das
Bedürfnis der Philosophie.
> W II 175f., 180, 189; P I 207.
- Das hohe Ziel der Philosophie ist die Befriedigung
des metaphysischen Bedürfnisses des Menschen.
> P I 160; G 122.
Das Bedürfnis nach Philosophie in heutiger Zeit
beruht einerseits auf den Fortschritten der
Naturwissenschaften, andererseits auf den
immer mehr Überhand nehmenden Unglauben.
> N X ff.; G 122, W I 55 f.
- Durch die Philosophie von Kant, die Fortschritte
der Naturwissenschaften und die Bekanntschaft
mit den Indischen Religionen haben die
Grundüberzeugungen der Gelehrten in den letzten
fünfzig Jahren (also in der ersten Hälfte des 19. Jhs.)
eine Umwandlung erlitten.
> E 112; W I XII.
- Die wahre Philosophie ist der reine Dienst der
Wahrheit; sie darf keine weitere Verpflichtung haben.
> W I 607; W II 183, 209; N XV, XXVI, 6, 146;
P I 23, 168, 206.
Die Philosophie ist die Tochter der Vernunft und
künftige Mutter der Wahrheit.
> E 85.
- Deutlichkeit ist in der Philosophie eine unerlässliche
Bedingung.
> P I 11; G 3.
- Die Philosophie ist eine Wiederholung, gleichsam
Abspiegelung der Welt in abstrakten Begriffen.
> W I 99, 312, 453, 108.
Die Philosophie ist bemüht, den Begriff aus der
Anschauung zu bereichern.
> W II 80.
Die Philosophie ist nicht, wie Kant sie definiert,
eine Wissenschaft a u s Begriffen, sondern
in Begriffen.
> W I 537; W II 48, 90, 199, 204; P I 85; P II 9.
- Eine Philosophie aus bloßen Begriffen würde
eigentlich unternehmen, aus bloßen Abstraktionen
herauszubringen, was in den Anschauungen nicht
zu finden ist.
> W II 90.
- Die Philosophie ist kein Algebra-Exempel.
> P II 9; W II 46 f., 79, 96 (76).
Wenn alle Lehren einer Philosophie bloß eine aus
der anderen und zuletzt gar aus einem ersten Satze
abgeleitet sind, so muss sie arm und langweilig sein,
weil sie nur entwickelt, was in den Grundsätzen
schon ausgesagt ist.
> W II 207; P I 141; (W I VII f., 337).
- Jedes angeblich voraussetzungslose Verfahren in der
Philosophie ist Windbeutelei: denn immer muss man
irgend etwas als gegeben ansehen und davon ausgehen.
Später muss man aber den Standpunkt wechseln und
das Anfangs als gegeben Angenommene als Problem
auffassen.
> P II 35.
Die Philosophie hat keine Glaubensartikel:
es darf in ihr nichts als daseiend angenommen werden,
als was entweder empirisch gegeben oder durch
unzweifelhafte Schlüsse nachgewiesen ist.
> P I 114; E 167 f.
- Die meisten Uneinigkeiten in der Philosophie
kommen vom falschen Gebrauch der Worte.
> W I 617.
- Das Thema der Philosophie ist die Vereinigung
der Gegensätze, welche sich uns bei der
Betrachtung der Welt aufdrängen.
> W II 205; P II 295.
- Das Letzte in allen Dingen fällt immer
der Philosophie anheim.
> P I 319.
- Auch die vollkommenste Philosophie wird stets
noch ein unerklärtes Element enthalten.
> W II 664, 736 f.
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> Schopenhauers Philosophie (Überblick)
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